الأسبوع الجهوي للمكتبة المدرسية بثانوية الخوارزمي التأهيلية بسوق السبت

الأسبوع الجهوي للمكتبة المدرسية

تحت شعار"متعة القراءة...متعة الحياة"

بمناسبة اليوم العالمي للكتاب، وانسجاما مع المذكرة رقم 10/2015 الهادفة إلى تنظيم الاسبوع الجهوي للمكتبة المدرسية، سيتم تنظيم أيام القراءة والمكتبة المفتوحة في وجه التلاميذ تحت شعار "متعة القراءة...متعة الحياة" إنطلاقا من يوم الأربعاء 06/05/2015 وذلك بغية تكريس القراءة والكتاب والمكتبة والفنون الجميلة باعتبارها إحدى الدعائم الأساسية للمعرفة والتعلم الذاتي واكتساب القيم النبيلة وتربية الذوق وتهذيبه ونبد العنف، وفي هذا السياق ستحتفي ثانوية الخوارزمي التأهيلية بهذا النشاط الذي سيشرف عليه كل من:

تنظيم الأستاذة	عتيقة فرح الطرح
بتنسيق مع أستاذ الفلسفة بثانوية الخوارزمي التأهيلية	الزاهيد مصطفى
بتنسيق مع أستاذ الفلسفة بثانوية 30لايوليوز التأهلية	الحسين المعطاوي
بتنسيق مع مدارس التعليم الخصوصي والعمومي  بسوق السبت	جيل الهناء/ابن حزم/سفير السلام/ثانوية 30 يوليوز التأهيلية

البرنامج العام للنشاط:

تاريخ النشاط	زمن النشاط	مضمونه
06/05/2015	h30min 10صباحا	إفتتاح المعرض الفني من طرف السيد رئيس المؤسسة ·        كلمة السيد مدير المؤسسة ·        كلمة ناظر المؤسسة ·        كلمة السيدة رئيسة المكتبة ·        كلمة الأساتذة المشاركين ·        عرض حول "دور المكتبة المدرسية من داخل ثانوية الخوارزمي في التربية والتعليم"منذ سنة 1994/ تلقيه الأستاذة فرح الطرح عتيقة/إيطوشة أشتير
	15h00min	فتح المعرض الفني  في باب التلاميذ لزيارته
	16h00min إلى 18h00min	إنطلاق الورشة الأولى من برنامج "متعة القراءة...متعة الحياة" بتنظيم قراءات جماعية في الهواء الطلق أمام المكتبة.
	18minإلى 19h00min	فتح نقاش مفتوح مع  التلاميذ حول ما قرأوه وحول تجربة القراءة الإستماع لعرض حول القراءة باعتبارها سلطة ورأسمال معرفي /يلقيه الأستاذ الحسين المعطاوي في الهواء الطلق *استقبال تلامذة  ثانوية 30 يوليوز التأهيلية *استقبال تلاميذ التعليم الخصوصي مدرسة سفير السلام
07/05/2015	9h30min إلى 11H30min	فتح المعرض الفني في وجه الزوار من التلميذات والتلاميذ والسادة الأساتذة عرض شريط علمي حول دور القراءة في تطور الدماغ(يؤطره الأستاذ محمد خلو)
	15h30min 16h00minإلى19h	فتح المعرض الفني انطلاق الورشة الثانية من برنامج "متعة القراءة...متعة الحياة" مع فتح نقاش مع التلاميذ عرض مقتضب حول "الكتاب والقراءة ومجتمع المعرفة "يلقيه الأستاذ الزاهيد مصطفى *استقبال تلاميذ التعليم الخصوصي مدرسة جيل الهناء
08/05/2015	9h30min إلى 11H30min      16hإلى 18	افتتاح المعرض الفني مع فتح حوار مع الفنانين العارضين للوحاتهم الفنية *إبتسام عنقود *أيوب الصالحي تعميق النقاش حول الأدوار التي يلعبها الفن في التهذيب وتربية الذوق الجمالي. *الورشة الثالثة في القراءة *استقبال تلاميذ التعليم الخصوصي مدرسة ابن حزم
09/05/2015	16h  إلى 18h	*حفل الاختتام *كلمة رئيس المؤسسة *كلمة اللجنة المنظمة *قراءات شعرية لتلميذات وتلاميذ ثانوية الخوارزمي *وصلات فنية *عروض بالدراجات العادية للتلاميذ * الاستماع لتلميذات وتلاميذ يعزفون على آلة القيتارة *تكريم الأستاذ والدكتور  عبد الرزاق العلمي/ على حصوله على شهادة الدكتوراه وعلى حصوله على الجائزة الدولية في البحث العلمي التي تقدمها المنظمة العربية للتنمية الإدارية بمصر *توزيع الجوائز على المشاركين: جائزة أحسن قارئ جائزة: التلميذ (ة) الفنان (ة)

دليل مؤسسات التعليم العالي وتكوين الأطر بعد الباكالوريا

تلامذتي الأعزاء هذا دليلكم الخاص بجميع المدارس العليا التي قد ترغبون في التوجه إليها بعد الباكالوريا ، أتمنى لكم التوفيق في مسعاكم حمل الدليل بالضغط على الرابط

http://www.gulfup.com/?RI1llW

الاحتفال باليوم العالمي للمرأة مع التلاميذ

بمناسبة اليوم العالمي للمرأة ومن أجل تعريف التلاميذ على سياق الحديث حول "حرية المرأة أو تحريرالمرأة" ومن أجل أن تساهم الفلسفة في هذا النقاش ذكرت بالسياق التاريخي حول الإشكالية .

قسمت تلامذتي إلى مجموعات حاولنا فيها أن نمثل على هذا الانقسام الذي تعرفه أراء الناس داخل المجتمع فاختار التلاميذ بأنفسهم أسماء لمجموعاتهم :

1- مجموعة الحرية

2-مجموعة المساواة

3-مجموعة الكفاح

4- مجموعة الإنصاف

5-مجموعة حرية وبشروط

حاولنا التدقيق في مختلف الآراء ، وأعطيت الفرصة لكي يختار التلاميذ مقررا يعبر عن وجهة نظر المجموعة، فمنحت ثلاثة دقائق لمجموعة "حرية وبشروط" لعرض أرائها في الموضوع ثم أعطيت دقيقة لكل مجموعة لكي تدلي برأيها، ثم دواليك.

في نهاية المطاف خلص التلاميذ إلى أن إشكالية المٍرأة ليست ضد الرجل بل إشكالية ضد مجموعة من التصورات اللصيقة بالسلطة وأن حلا جذريا للقضية لا يمكن أن يتأتى إلا عبر المداخل القانونية والتربوية التي تجعل المساواة جزء لا يتجزء من نظام التربية الذي يستقي منه الأفراد قناعاتهم وآرائهم .

قال التلاميذ بصوت واحد لا يمكن لهذه الأشياء أهن تتحقق إلا بالكفاح ثم الكفاح لأنه لا وجود لحرية بشروط

شكرا لكم تلامذتي الأعزاء على المستوى الكبير الذي عبرتم عليه حين منحتم فرصتكم في ذلك.

الوقت رأسمال حقيقي

تلامذتي الأعزاء نحن كل ما نملكه الآن، استثمروا وقتكم بشكل جيد، ما يملكه التلميذ ليس المال بل الوقت، لذا يجب أن تتعاملوا معه كرأسمال حقيقي تستثمرونه خلال سنوات الدراسة، ومن وظفه بشكل جيد سيجني الثمار في المستقبل، ومن تعامل معه بنوع من التهاون سيجد مستقبلا تطبعه الخيبات ، لأن الحياة قاسية جدا، ومن لا ينظر لها كحرب سيجد نفسه في المستقبل مهزوما بينما أصدقائه اللذين تعاملوا بجدية معها قد حققوا أهدافهم. 

شاهدوا الفيديو

ميلاد الفلسفة : من الأسطورة إلى الفلسفة

مجزوءة الفلسفة                                                                                       ثانوية الخوارزمي التأهيلية

الفئة المستهدفة: الجدع المشترك

إعداد :الأستاذ الزاهيد مصطفى

مادة الفلسفة

  هذا النص يمكن اعتماده في المحور الخاص بالظهور الفعلي للفلسفة  في اليونان، من أجل أن يتعرف التلميذ على الانفصال الذي حدث  بين الأسطورة والفلسفة، ففي ظل العجز المنهجي الذي يعانيه كتاب منار الفلسفة للجدع المشترك على  مستوى النصوص الملائمة للتدريس يبقى دور المدرس  أساسي في إيجاد نصوص بديلة تفي بالغرض.

النص 

1."تتخد الأسطورة في الفلسفة طابعا عقلانيا" ماذا يعني ذلك؟ إنه يعني أولا أن الأسطورة  قد اتخذت في الفلسفة صورة إشكال صريح الصياغة. فقد كانت الأسطورة في ما قبل حكاية ولم تكن حلا لإشكال. إنها كانت تروي مجموعة الأعمال المنظمة التي كان يقوم بها الملك أو الإله، تلك الأعمال التي كانت الطقوس تحاول أن تشخصها، فكأنما تعطي الأسطورة حلا لسؤال لا يوضع. ولكن عند اليونان ، حيث ازدهرت في المدينة أشكال جديدة للتنظيم السياسي ، لم يتبق من التنظيم السابق إلا بقايا فقدت كل دلالة ومعنى ( .... ) وعندما استقل النظام الطبيعي والحوادث الجوية ( من أمطار ورياح وعواصف وصواعق ) عن الوظيفة الملكية ، فإنه لم يعد يفهم عن طريق ما تحكيه الأسطورة كما كان فيما قبل ، بل أصبح يعرض نفسه في صيغة " أسئلة " أصبح الجدال حولها مفتوحا ( نشأة النظام الكوني وتفسير الحالة الجوية ) هي التي أصبحت تشكل في صياغتها الجديدة مادة التفكير الفلسفي في بدايته .

2.يظهر إذن أن ميلاد الفلسفة قد واكب تحولين ذهنيين عظيمين : ظهور فكر وضعي يتنافر وكل شكل من أشكال الخوارق ، ويرفض التشبيه الضمني الذي تقيمه الأسطورة بين الظواهر الطبيعية والعوامل الخارقة للطبيعة، ثم ظهور فكر مجرد يخلص الواقع من قوة التغيير التي كانت الأسطورة تفرضها عليه ، كما يقضي على الصورة العتيقة لوحدة الأضداد ليقول بمبدأ الهوية .

3. إن المواكبة التي نلحظها بين ميلاد الفلسفة وحلول المواطن ليست مما يثير اللبس ؛ ذلك أن المدينة تحقق على مستوى الأشكال الاجتماعية ذلك الفصل بين الطبيعة والمجتمع ، وهو فصل تفرضه ممارسة التفكير العقلاني على مستوى الأشكال الذهنية . فمع حلول المدينة انفصل النظام السياسي عن التنظيم الكوني ، وظهر كمؤسسة بشرية تخضع لبحث دائم ونقاش حاد . لقد تدخلت الفلسفة الناشئة في ذلك الجدال الذي لم يكن جدالا نظريا فحسب ، بل كان جدالا يواجه بعنف بين الأطراف المتخاصمة . فالحكمة مكنت الفيلسوف من أن يقترح إصلاحا للخلل الذي أحدثه إرهاصات اقتصاد تجاري . فكان ينتظر منه أن يحدد التوازن الجديد الذي من شأنه أن يستعيد الانسجام المفقود ، وأن يعيد الوحدة والاستقرار الاجتماعيين ، عن طريق الوفاق بين العناصر التي كان تعارضها يمزق وحدة المدينة .

جان بيير فرنان ،الأسطورة والتفكير عند الإغريق . نقلا عن كتاب  : الفلسفة الحديثة : نصوص مختارة،ترجمة  محمد سبيلا وعبد السلام بنعبد العالي . أفريقيا الشرق ، 2001 ، ص 25 / 26

العنوان الأصلي للكتاب الذي أخذ منه النص هو  Mythe et pensée chez les Grecs de Jean-Pierre Vernant